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司马相如为何要葬都江堰市?

时间:2015-08-07 22:13:30    来源:    新闻首页    我来说两句() 字号:TT

 司马相如,成都人,小名“狗儿”,字长卿,约公元前179年~公元前117年人。少年司马相如,喜欢读书,好练剑术,崇文尚武。他自幼通读战国历史故事,崇拜足智多谋而襟怀宽广的战国名相蔺相如,于是把自己的大名也改为“司马相如”了。

  青年司马相如晋京当了汉景帝刘启手下一个小官儿武骑常侍专职服侍皇帝骑射狩猎。不过并不受重用而使他有不遇知音之叹,后来他辞官投靠梁孝王,并与邹阳、枚乘、庄忌等一批志趣相投的文士共事,就在此时他为梁王写了那篇著名的子虚赋

 

 

  司马相如的创新精神与宏富辞章,沾溉着一代又一代的巴蜀儿女。今天的成都,还保留着取自相如载誉荣归典故的地名“驷马桥”,有纪念相如夫妇的“琴台故径”、“文君酒家”;经过整治的锦江之畔,又新塑起司马相如花岗石造像。在据传为司马相如出生地的川北蓬安,“相如故宅”、“慕蔺山”、“文君里”、“长卿祠”、“古琴台”等文物古迹有幸得以保护,并修建了相如门阙,已成为与新农村建设有机结合的耕读文化乡村生态旅游景区。当人们在此徜徉之时,怎能不油然而生自豪之感,缅怀之情,凭添几分文化气息。然而埋葬司马相如遗骨的地方至今却不为人知,人们无以追思凭吊,作为历史文化名城的都江堰市,这不能不说是一个遗憾。

  

  附:余定夫《谒司马相如墓》

谒司马相如墓(墓在邑东刘海坝

余定夫(1928年)

  玉垒山前羊子河,羊子桥边碑峨峨。行人下桥尽低首,司马墓道鬼神诃。昔年驱车尝过是,但知暮道罔知址。宗邦文献尚无征,遑论之宋更之杞。戊辰九月二十辰,风晴日美最宜人,约得竹林七君子(同游七人),乘兴来访司马坟。周道挺挺直东下,土人指点刘海坝。旁行斜上转向西,落日衔山方说驾。夷然道旁一丘土,枯草断蓬谁为主?韩陵片石已无存,宁是当年不封树。牛溲马勃积坟前,踯躅临风意惘然。郁葱佳气今何在?不堪沦落二千年。闻说逊清当末叶,野人掘土得遗碣。俗物无知空谰言,等闲毁弃灭其迹(咸同间野人掘得遗碑或谓之曰:是不可存,存则墓近非所有矣,自是碑遂无考)又闻皙人自远来,馨香布奠芟蒿莱。徐福子孙居海上,饮水思源尚溯洄。(同光间,有俄人来扫墓,云是相如后裔侨居异国者)呜呼,考献征文贤者务,肯将显晦委之数。试看郫西扬子坟,肃肃秋霜接春露。但得衣冠展拜勤,自然草野仰风声。归途更作重游约,要因司马起人文。  

蛾术山房诗录

蛾术山房诗录

  注:余定夫,都江堰市(原灌县)人,民国时期著名教育家、文史研究者,解放后任灌县第一届政协副主席、灌县文史馆馆长。本文选自余定夫《蛾术山房诗录》(卷一)。经余昌一(余定夫之子)校定。

 

  梁孝王死后司马相如回到成都因此时司马家道中落,受好友临邛令王吉之邀来临邛作客。王吉向来仰慕司马相如的才华,对他十分恭敬,每天政务之余,都到司马相如居处探望,把酒谈天。当时临邛富商卓王孙家有仆僮八百人,程郑家也有数百人,有“程卓累千金”之说。因为县令有位自长安衣锦还乡的贵客,富人家都争相邀司马相如及县令做客司马相如知道卓王孙有女文君望门新寡,年青美貌,喜好音乐,决定以琴相挑。席间,在王县令及卓王孙一再邀请下,司马相如演奏了一首《凤求凰》:

  凤兮凤兮归故乡,

  游遨四海求其凰。

  有一艳女在此堂,

  室迩人遐毒我肠,

  何由交接为鸳鸯?

  凤兮凤兮从凰栖,

  得托子尾永为妃。

  交情通体必和谐,

  中夜相从别有谁!

  文君早已听说才华盖世、风度翩然的司马相如从京城长安回成都又来到临邛,即心滋暗恋,却无缘见面。今日一听司马流水琴音,艳章华词,顿生倾慕,春心荡漾。相如通过下人沟通,传达爱意,文君终于夜晚来到司马相如的住处,并与司马相如夜奔成都。卓王孙大怒说:女不材,我不忍杀,一钱不分也!

  已经破落的司马相如家徒四壁,时间久了文君不乐,对相如说我的兄亲人都在临邛,向兄借些钱财,足以为生,何如此受苦!相如于是与文君来到临邛,卖车骑,买一小馆为生。文君当垆卖酒,相如着酒保的衣服洗碗打杂。卓王孙感到这是他豪门的门不出,文君的兄弟劝说道:相如虽贫,其人相貌堂堂,又有学问,妹妹嫁给他也算有个靠,必如此感到耻!卓王孙不得已,分文君僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。卓文君、司马相如谢过父辈鸿恩,携带财产佣仆,风风光光回到成都,购置田产房屋,过着锦衣玉食的生活。

  喜好词赋的汉武帝即位后。当他看到子虚赋》时大为赞赏,以为是古人所作侍者杨德意赶忙上前奏报说,这是他的巴蜀同乡司马相如的作品。武帝惊喜之余马上召他进京司马相如向武帝表示说:子虚赋写的只是诸侯打猎的事,算不了什,请允许我再作一篇天子打猎的赋这就是内容上与子虚赋上林赋,不仅内容可以相衔接,文字辞藻也都更华美壮丽武帝读毕非常高兴,立刻封他为侍从郎。

  建元六年(元前135年)武帝派大将军唐蒙征南越,通夜郎,派司马相如出使巴蜀,对当地的少数民族进行安抚,他来到蜀地写下名作《谕巴蜀檄》,呼吁巴蜀百姓“急国家之难”、“尽人臣之道”,理解和支持开发西南少数民族地区,收到良好的效果。当他二度奉命出使巴蜀时,蜀郡太守率领文武百官赶到北郊,以最高礼遇——四匹纯色马同驾的豪车迎接。以名难蜀父老以解答问题的形式,阐明为什要和少数民族相处的道理,文章苍劲优美,说理透彻,成功地说服了众人,使少数民族与汉廷合作为开发西南边疆作出贡献可惜好景不,有人告发他接受贿赂,因而被免官。

  司马相如晚年出任孝文园令”在茂陵(今陕西咸阳西)府中闲居,但是他对朝廷大事仍然关心,他见武帝喜好神仙之术,因此上了大人赋欲以讽谏,想不到效果适得其反,后作“长门赋中就可以窥见他对自己际遇不幸的感叹元狩五年(元前118年)患有消渴疾(糖尿病)的司马相如与世长辞,享年62岁。汉武帝派使者去司马府上问疾,逢相如已死。平常辞赋作品都被人要走了,卓文君手里仅存一篇司马相如专为汉武帝留下的《封禅文》。相如死后汉武帝祭后土。八年后祭中岳,封山,司马相如留下的《封禅文》再为国家祭典作出贡献。

  司马相如去世后归葬何处?当时的古籍没有记载。唐代《元和郡县志》载:司马相如葬于四川导江县东20里;北宋太平寰宇记》中司马相如墓在导江县东十里”的记载;《清一统志》卷二九三《成都府.陵墓》载灌县东二十里有司马相如墓;清乾隆《灌县志》云:司马相如墓在治东12里刘海坝,其位置在今都江堰市老城区以东12里处幸福镇境内。《都江堰市金石录》有清嘉庆四年灌县知事徐鼎立碑“汉中郎将文苑令司马相如墓道”,该碑于1958年被灌县文物管理所收藏。

  司马相如死后为什么既未归葬老家内江,又未就近葬在成都呢?经考证、分析,我们认为主要有两方面原因首先是都江堰内江边的高墩庙至刘海坝一带是龙脉风水宝地。汉代极为看重风水,从风水堪舆术发展的历史来看,先秦两汉是勃兴时期,到魏晋南北朝时确立。司马相如生活的时代,正是特别讲究风水源流的时代,对墓地所处的山形水势,河流走向十分重视。按风水堪舆术的要求,廖家桥附近的高墩庙和羊子桥附近的刘海坝背后有大面山(即赵公山)、灵岩山拱卫,又处于风口水口的龙脉风水宝地。因此,风水先生选定羊子河畔的高墩庙、刘海坝作为司马相如的墓地也就不足为奇了。

  司马相如为人有胆有识,敢作敢为,堪称一代伟丈夫。他的一生,不仅锐意进取,曾经投身西部开发,为大西南地区经济繁荣奠立了基础,而且一生潜心著述,勤谨治学,博古通今,为后世留下了宝贵的文学财富。他有赋29篇,流传至今的只有《天子游猎赋》(称《上林赋》)、《哀二世赋》、《长门赋》、《大人赋》等几篇。这几篇作品确立了汉代大赋的体制。使司马相如成为当之无愧的汉赋奠基人。

  两千多年来,司马相如在文学史上一直享有崇高的声望,产生了深远的影响。两汉作家,绝大多数对他十分佩服,其中最有代表性的是伟大的历史学家司马迁。比司马相如晚几十年的司马迁在整个《史记》中,专为文学家立的传只有两篇一篇是《屈原贾生列传》,另一篇就是《司马相如列传》,仅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。以后的历代文学家,或者将司马相如与司马迁相提并论,遂有“文章[西汉]两司马”之说;与扬雄并称“扬马” 伟大诗人李白写道:“扬马激颓波,开流荡无垠。”鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出:武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁”。还评价司马相如说:“不师故辙,自摅妙才,广博宏丽,卓绝汉代。”

来源:市档案局日期:2015-07-15点击量: 35字体大小:

 

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